El filósofo español Gustavo Bueno, artífice del Proyecto de filosofía en español, y defensor del materialismo filosófico, nos habla en este vídeo de las aporías de Zenón de Elea.
Aristóteles nace en 384 a. C. y muere en 322 a. C. René Descartes nace en 1596 y muere en 1650. Por tanto, desde el filósofo griego al filósofo francés transcurren veinte siglos.
En todo ese tiempo, se producen enormes transformaciones en la historia y en el pensamiento. Quizás los acontecimientos más importante sean, en cuanto a las consecuencias que acarrearon, la irrupción y triunfo del cristianismo, así como el nacimiento de la ciencia moderna.
En estos veinte siglos ocurren desde el punto de vista de la historia de la filosofía los siguientes acontecimientos: el final del período clásico griego con la figura de Aristóteles, el período helenístico que abarca desde la muerte de Alejandro Magno en el s. IV a. C. hasta el 529 en que Justiniano ordena el cierre de las escuelas filosóficas, la filosofía medieval cristiana, musulmana y judía, la filosofía renacentista y el surgimiento de la ciencia moderna con Galileo y Kepler.
Nos ocuparemos de este larguísimo período haciendo las siguientes actividades individuales y en grupo:
ACTIVIDADES INDIVIDUALES
Del tema 3 del libro de texto, titulado Aristóteles. Las principales escuelas helenísticas, hay que hacer las siguientes actividades: Punto de partida y ¿Y tú que piensas?, página 53. Cuestiones 1-4, página 55. Documento 1, página 56 (Actividad voluntaria). Cuestiones5-8, página 57. Documento 2, página 58. Documento 3, página 59. Cuestiones9-12, página 59. Documentos4 y 5, páginas 60 y 61 (Actividades voluntarias). Cuestiones13-16, página 61. Documento 6, página 62. Documento 7, página 63 (Actividad voluntaria). Cuestiones17-20, página 63.
Resumen del apartado 8, Importancia de Aristóteles y del helenismo, página 68 (Actividad voluntaria). Documento 11, página 68 (Actividad voluntaria). Actividades1 y 4, página 73.
Tema 4, Filosofía y religión. Agustín de Hipona Punto de partida y ¿Y tú que piensas?, página 77.
Resumen del apartado Filosofía y religión, página 79 y 80 (Actividad voluntaria). Documento 1, página 79. Cuestiones1-3.
Tema 5, La filosofía escolástica: Tomás de Aquino Punto de partida y ¿Y tú que piensas? Página 95.
Resumir el apartado Tomás de Aquino: filosofía y teología, páginas 100 y 101 (Actividad voluntaria). Documento 2, página 100. Cuestiones8-12.
Resumir el apartado La demostración de la existencia de Dios y la libertad, páginas 104 y 105 (Actividad voluntaria). Documento 3, página 104. Cuestiones20-23.
Bloque III: La filosofía moderna
Resumir las páginas 128 y 129 (Actividad voluntaria). Punto de partida y ¿Y tú que piensas? Página 131.
Resumir las páginas 132 y 133 (Actividad voluntaria). Documento 1, página 133. Cuestiones1-4, página 133. Cuestiones18-20, página 141. Cuestiones22-25, página 143.
ACTIVIDADES EN GRUPO
En grupos de tres o cuatro alumnos, habrá que hacer una presentación en powerpoint de Aristóteles y de Tomás de Aquino.
Estas actividades se entregarán en la primera semana de febrero.
Para los griegos el universo poseía una estructura matemática, y el arte debía mantenerse fiel a esa estructura, respetando los principios de proporción y simetría. El secreto de la belleza radicaba en la relación numérica del todo y las partes, es decir en la armonía. Detrás de la belleza se halla siempre el número. Platón y los pitagóricos elevan este trasfondo cultural a pensamiento filosófico al afirmar que la realidad es, en último término, número.
Atenas es el sinónimo por antonomasia de la cultura clásica griega, de nuestra forma de pensar y de concebir el mundo y el hombre. Casi siempre que pensamos en Atenas acude a nuestra memoria el recuerdo del Partenón, de la Acrópolis, del Erecteion, de las guerras médicas, de Platón, de Aristóteles, y de los primeros balbuceos de la democracia.
Pericles es el impulsor de la superioridad ateniense en la época clásica griega. Su principal objetivo será embellecer su ciudad y mostrarla como ejemplo a las demás polis, no sólo en lo político y social, sino también en el campo artístico.
Roma nos legó una profunda admiración por los logros de la civilización helénica que Atenas representa. La ciudad se convirtió en la meca intelectual del mundo romano.
Atenas vivirá un periodo de decadencia que abarcará casi 1000 años, hasta que en 1834 es elegida capital del recién independizado reino griego, recuperando parte del esplendor conseguido en el siglo V a.C., especialmente gracias a los Juegos Olímpicos de 2004.
El territorio de la Grecia antigua coincide aproximadamente con el actual, pero para completar el mundo helénico es preciso añadir las costas de Asia Menor, así como las del sur de Italia y la isla de Sicilia, configurando ambas regiones la llamada Magna Grecia. Sin embargo, el núcleo principal de la cultura helénica se concentrará en la Grecia continental, en la que pueden distinguirse tres grandes regiones: la Septentrional, terminada al sur en una línea que une el golfo de Ambracia con las Termóplias; la Central, hasta el istmo de Corinto, y la Meridional, la península del Peloponeso. La región Septentrional, cuyo límite superior no puede establecerse con exactitud, abarca regiones como Iliria, Macedonia, Epiro y Tesalia. Éstas no fueron consideradas por los antiguos como propiamente griegas, siendo tardía su intervención en la historia del país. La Grecia Central comprende regiones como la Acarnania, la Etolia, la Fócida, Beocia y el Atica, donde se encuentra la inmortal Atenas. Por último, en el Peloponeso pueden distinguirse varias regiones, como la Argólida, la Lacionia, la Mesenia, la Arcadia, la Elida y la Acaya. Bañada por los mares Adriático, de Creta y Egeo, frente a las costas griegas se sitúan numerosísimas islas, que tendrán un papel fundamental en su historia. Las más importantes son Corfú, Cefalonia, Itaca o Zante, frente a la costa occidental; Citera, Salamina y Eubea. Esparcidas por el Egeo hallamos a Creta, las Cícladas, Rodas, Samos, Quíos, Lesbos, Samotracia y así hasta un largo etcétera.
Platón: Apología, en Platón: Diálogos I. Apología, Critón, Eutifrón, Ión, Lisis, Cármides, Hipias Menor, Hipias Mayor, Laques, Protágoras. Calonge, J. (trad. Apología, Critón, Eutifrón, Hipias Mayor Hipias Menor), LLedó, E. (trad. Ión, Lisis, Cármides), García Gual, C. (trad. Laques, Protágoras) Madrid: Editorial Gredos, 2001
Cuestionario
1. ¿Cómo puede interpretarse el Oráculo de Delfos que atribuye a Sócrates el rango de hombre más sabio de Atenas? 2. ¿Cómo rechaza Sócrates la acusación de que corrompe a los jóvenes? 3. ¿Cómo rechaza Sócrates la acusación de que no cree en los dioses? 4. Si le ofreciesen a Sócrates el perdón a cambio de renunciar a la filosofía ¿cuál sería su respuesta? 5. ¿Qué riesgos corre el hombre que defiende la justicia si interviene en la vida pública, en política? ¿Qué dos pruebas aporta al respecto? 6. ¿Por cuántos votos de diferencia se inclina la balanza en contra de Sócrates? 7. ¿Cuál es para Sócrates el sentido de una vida digna, el mayor bien en la vida de un hombre? 8. ¿Cómo convence el espíritu divino que acompaña a Sócrates de que la condena a muerte no es ningún mal, sino un bien? 9. Sócrates opina que la muerte es o bien un largo sueño o bien un "cambio de morada". ¿Cómo valora ambas opciones? 10. ¿Qué pide Sócrates a los atenienses que hagan por sus hijos cuando sean mayores?
temer la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer que uno sabe lo que no sabe. Pues nadie conoce la muerte, ni siquiera si es, precisamente, el mayor de todos los bienes para el hombre, pero la temen como si supieran con certeza que es el mayor de los males...
Platón: Apología
Yo, atenienses, os aprecio y os quiero, pero voy a obedecer al dios más que a vosotros y, mientras aliente y sea capaz, es seguro que no dejaré de filosofar, de exhortaros y de hacer manifestaciones al que de vosotros vaya encontrando, diciéndole lo que acostumbro: Mi buen amigo, siendo ateniense, de la ciudad más grande y más prestigiada en sabiduría y poder, ¿no te avergüenzas de preocuparte de cómo tendrás las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores, y, en cambio no te preocupas ni interesas por la inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a ser lo mejor posible?
Platón: Apología
Pero no es difícil, atenienses, evitar la muerte, es mucho más difícil evitar la maldad; en efecto, corre más deprisa que la muerte.
Platón: Apología
Pero es ya hora de marcharnos, yo a morir y vosotros a vivir. Quién de nosotros se dirige a una situación mejor es algo oculto para todos, excepto para el dios.
En el blog La lechuza de Minerva podéis encontrar un comentario interesante sobre el consumismo imperante en nuestra sociedad y el ideal autárquico de las escuelas helenísticas. La lechuza de Minerva » ¿Es útil la autarquía?
Homenaje a Ramón Buenaventura
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Tánger paraíso, el poema que Ramón Buenaventura lee a partir del minuto 76,
me ha hecho feliz, porque la ficción dice a veces más verdad que la verdad
mism...
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