Tales de Mileto (h. 639 - h. 547/6 a. C.) fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo. Se le considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la escuela mlesia de filosofía, según el testimonio de Aristóteles. Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio astrónomo) y tuvo como discípulo y protegido a Pitágoras. Además, es uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época, a tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemático en la Edad Media y moderna . Sus estudios abarcaron profundamente el área de la Geometría, Álgebra lineal, Geometría del espacio y algunas ramas de la Física, tales como la Estática, Dinámica y Óptica. Su vida está envuelta en un halo de leyenda.
Algunas sentencias y versos que Diógenes Laercio le atribuye a Tales son los siguientes:
Muchas palabras no son signo de ánimo prudente.
Busca una sola sabiduría.
Elige una sola cosa buena.
Quebrantará así la lengua de los charlatanes (mentirosos)
Lo más hermoso es el mundo, porque es obra de Dios.
Lo más grande es el espacio, porque lo encierra todo.
Lo más veloz es el entendimiento, porque corre por todo.
Lo más fuerte es la necesidad, porque domina todo.
Lo más sabio es el tiempo, porque esclarece todo.
Actividades
Después de visionar el vídeo sobre Tales, haz un resumen del mismo.
Contesta las siguientes preguntas:
¿Cómo consiguió medir la altura de una pirámide? ¿De quiénes se dice que tomó la idea del agua como arjé?
Anaxágoras de Clazomene (500 - 428 aprox. a. C.)
Es uno de los filósofos presocráticos pluralistas.
Anaxágoras de Clazomene para superar las objeciones de Parménides respecto de la posibilidad de la pluralidad y el movimiento postuló la existencia de un número indefinido de principios a partir de los cuales se formó todo cuanto existe. Aristóteles al describir la teoría de este autor los denominó homeomerías.
Actividad
Resume las ideas principales del siguiente texto de Aristóteles:
“Éste [Anaxágoras], a su vez, postuló un número indefinido de principios, a saber, las homeomerías y los opuestos (conjuntamente), mientras que Empédocles postuló solamente los llamados «elementos». Parece que Anaxágoras sostuvo esta teoría porque aceptó como verdadera la común opinión de los físicos de que nada llega al ser partiendo de lo que no es (tal es la razón por la que emplean la frase «todas las cosas estaban juntas» y reducen a un cambio de cualidad el nacimiento —la llegada al ser— de cualquier cosa, mientras que otros hablan de combinación y de separación). Llegan, además, a la misma conclusión partiendo del hecho de que los opuestos proceden unos de otros; el uno debe haber existido ya en el otro; porque, si todo lo que llega al ser procede de lo que es o de lo que no es —y es imposible que surja de lo que no es—(en esta opinión están concordes todos los físicos), creyeron que se seguía necesariamente el otro extremo de la alternativa, a saber, que las cosas llegan al ser a partir de las cosas que existen y ya presentes, pero que son imperceptibles a nuestros sentidos debido a la pequeñez de su tamaño. Y porque observaban que todo procedía de todo, afirman que todo está mezclado en todo. Las cosas se manifiestan, sin embargo, diferentes entre sí y reciben nombres distintos según la naturaleza de la cosa que numéricamente predomina entre los innumerables constitutivos de la mezcla. Porque nada, dicen, es completamente blanco, negro, carne o hueso, sino que opinan que la naturaleza de una cosa es la de su mayor ingrediente”
Aristóteles: Metafísica, A 4, 187 a 23
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